第29章 难分诚骗 岂论正邪（2/3）
，因为他们根本不是一脉相承的，各代大学士的姓氏都不一样……现在莫名其妙地传出来，我还真确定不了。”
“那内容呢？你提供的资料上有《英耀篇》的残本，这是真的假的？”李处长举着一摞资料问，正坐在帅世才的对面。
“这个内容我认为真实xing很大，这是省化馆一位去世的老同志留下的，他在革时候被下放劳改无意中窥知了江相派的秘辛，这位研究社会科学的就用心记了一部分……之后录入了近现代社会帮派史研究专著。”帅世才道。
“帅师傅……”有人在发言，是市局刑侦处的，翻着资料几分狐疑地问道：“那这内容要是真的，和传说中大相庭径了啊，大家看，什么初贵者志极高超、久困者志无远大，聪明之子，家业常寒，面拙之夫，财终不匮；什么眉jing眼企，白手兴家之人，什么碌碌无能，终生工水之辈……什么破落户究极不离鞋袜，什么发家好炫金饰……这什么跟什么呀？”
轰堂一笑，传说中的骗中圣经，如同市井流传的顺口溜一般，那有真言真传的奥妙可寻，一笑，连李处长也忍不住笑了笑，或许在这个时代，已经无法理解这些东西的奥妙了，或许，本身就是伪作。
“你错了，你念到的就是骗真谛。”
帅世才也笑了，笑着一指，反驳道，众人一凛，俱是观望着，就听老帅很笃定的解释着：“我可以这样跟你解释：骗子必须掌握从表像到内心的心理分析方法，这和咱们刑侦上看人的眼光是一样的，比如初贵者志极高超，你可以理解成官上任三把火，或者财路享通那种志得意满，这种人的外在表情很容易捕捉；聪明之子，家业常寒，这和自古英才出寒mén一样……还有，破落户究极不离鞋袜，是说家道中落的人，免不了还要打肿脸充胖子搞一身好行头；发家发炫金饰容易理解了，对比一下现在炫富的cháo流，不管官二代、还是富二代，都有这个通病……我揣摩了很多年，在我认为，当时江相创始，社会生产力低下，化水平也不高，在那个时代，能写出这样直指人xing的东西已经很了不起了，大家别忘了，江相派是神骗为代表，也就是以看相、算命为谋生手段，所以《英耀篇》的本质，是在于教人察言观sè，看人下菜，从这个角度上讲，我觉得它的可信度还是ting高的……”
述者侃侃而言，闻着频频点头，时代的差异造成观感上的差异是正常的，用现代的眼光当然未必能全盘接受来自传统的东西，又何止《英耀篇》？
“对了，老帅……”李处长听着，扬扬手里的资料问着：“你不是江相派的吧？我怎么觉得你对江相派很有同情。”
又是呵呵一阵笑声，帅世才笑着只当个玩笑解释着：“谈不上同情，我接触骗术以来，对于盗亦有道多了一层理解……首先声明，暂且不从法律意义上来审视它。在中国的民间化中，比如阿凡提的故事，比如夜半ji叫、比如xiǎo时候学斗地主老财的故事，骗子往往被认同为与官僚、富人作对并取得胜利的一方，因此，我们社会对于骗子化体现出一定程度的包容xing。真与假、实与虚、诚信与欺诈，自古就是中国哲学的重要范畴，骗既是一种社会的主体行为，也是一种化现象，它和儒家的诚化是同源同根、共生共长的……也正因为他们这种胶合状态，他们之间又是相辅相承的，既便是骗化演变也善从主流中吸引成长要素，所以它们既相斥、又相容……江相派发展就是一个实证，虽然他们以行骗为生，但他们内部组织纪律，骗财不骗sè、做活不做死、传外不传亲、组织内部要诚信以待，不得欺师灭祖……等等之类，都表现出他们对诚化的吸纳，也正因为他们在社会上并无大恶，也才能存在如此久的时间………相比于现在我们所接触的一些根本没有底线、没有廉耻的诈骗案，这些在特别历史条件下，不得不以神骗为生的群众，是值得我们同情的。”
底线，似乎触到了警察从业的底线，在场的足在二十余位，都没有接这个话头，人心向来是最复杂的组织机构，剥开法律和执法外衣，都有很多人xing的东西在内，而帅世才所说，所谓“骗”有几分它的合理xing就有点让人理解不了了，会议室后座的两位，是续兵和范主任，两个人有幸旁听了老帅的介绍，续兵想了个人，悄悄附着范主任耳朵xiǎo声道：怪不得xiǎo帅那么贼，是不是当爹的教坏了……
咳了几声，是主持这个会议的李处长，打破着尴尬，出声询问着在座参案人员谁还有异议，那位省厅来人，一位年轻三十左右的督查，不经意一眼好像扫到了帅世才肩上警徽，抱着怀疑一切的态度问着：“帅师傅，既然您说江相派的组织很神秘，这些秘辛你如何得知呢？还有，在吃饭的时候，我听你说江相最后一位师爸，也就是黑帮头目，姓古，叫古学舆，对吧……这也是传说？我们掌握的情况是，姓吴，是隔代的遗孤……这件事对我们很重要，您确定？”
是省厅反骗中心的沈子昂，在破获银行卡诈骗案时打过jiāo道，只不过那案子成了夹生饭现在扔在刑侦支队暂时没有下，范主任对这人不大感冒，悄声
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