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第2046章(1/2)_从噩梦到天堂离婚四年的成长史连载_新笔趣阁
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第2046章(1/2)

每个人,思想境界不同,家庭文化不同,价值观不同,境遇不同。。。会导致对婚姻的看法多种多样。我无意置评其他人的婚姻观,我认为“存在即合理”,每个人都有选择自己生活道路的权利,但我只接受跟我一样的婚姻观的人。也就是说,在选择婚姻上,我不管别人闲事,也拒绝别人的干涉。

具体到李杰自己而言,从十五岁第一次喜欢上同班女孩并与之相恋五年(),到大学中遇到第一个女神苏月(1994),到遇到王佳(),到离婚后试错(),最后遇到萧同学(2009-),几次情感上的选择,李杰同学表现出的是一种“唯爱情主义”,只图是否喜欢此人,只要喜欢某人就愿意为她做出一切奉献和牺牲,而对她的现实条件看都不看。而这几位与李杰有过瓜葛的女性,除王佳外李杰都一见钟情。之所以王佳是个特例,并非王佳不漂亮,而是李杰一开始就在她身上寻找不到共同语言,其行事方式与思维水平(那时还想不到价值观差异)与李杰远不在一个档次上,因此跟她相处是不愉快的。之所以选择王佳,与王佳当时追的紧,且因苏月的离去而存在感情空窗期有关。当然,王佳的美貌也加了不少分。在度过最初的不适后,李杰同学开始从“男人的责任”角度去强迫自己接受王佳,继而做出了“舍弃北京”的选择。当然,事后看这是错误的,但这并不能否认李杰同学当时选择时的决心和自我牺牲精神。

当然,不能说李杰的选择就一定是对的。按照哲学的说法,存在决定意识。李杰同学这种爱情婚姻观与其家庭出身及成长环境极其相关。李杰的父亲出身五代读书人家庭,脱农较早;祖父是国民党官僚,李杰的父辈兄妹五人全都是知识分子,思维新派(李杰的祖父年轻时因原配不育,按当时条件完全可以讨几个小老婆,但他选择离婚又娶且只有一个,至死都在供养前妻一家),家庭文化氛围相对浓厚。李杰的母亲则是地主家庭出身,受传统文化影响较浓,且在49后长期被列入敌对阶级,被整肃无数次。但李父李母都属有骨气的人——李父22岁在反右中落马时开批斗大会,宁愿头发被揪掉也不低头,关押期间也多次反抗逃跑;李母在文革中16岁被逼与父母划清界限,她宁可陪父母被斗的死去活来也绝不屈从。这种血性在中国人中其实并不多见。了解到这样的家庭文化,就明白李杰为何在17岁时面对二三十个黑社会持刀威胁,宁可引颈就戮也不向对方屈膝求饶。这种血性其实是对原则的坚持——我是对的,为了坚持我的立场,甘愿付出一切代价,甚至生命。而反映在情感中,这决定了,当他遇到他认可或喜爱的女性,一定会奋不顾身,不惜代价。当然,这并非自我吹嘘,因为我十几年来一直在陆陆续续地书写李杰同学的成长过程,很多事情都是多年前写出的,很好验证。而且即便再本文中,2009年两人刚刚相遇不久就被黑社会得知,并且为此威胁,还错打了萧同学的一位旧友。当时萧同学问李杰,你怕不怕?怕的话可以停止来往,我不会怪你。李杰同学眼睛一闭,尼玛的,脑袋掉了不就碗大个疤么?一辈子遇到个真心喜欢的人难比登天,劳资就是死了也愿意。于是乎,小黑退去。:))

同时,作为改革开放后第一批富起来的家庭,李杰成长的青少年时代,家庭早已没有贫困的困扰,参加工作单位也不差,贫困对他而言一直是个比较陌生的东西。虽然身边也有不少人贫困,但饱汉不知饿汉饥,站着说话不腰疼,看着别人贫困,跟自己切身长期贫困完全是不同的感受。所以李杰同学在考虑择偶时,几乎从未考虑过对方的经济因素,不在此问题上做任何计较。在《婚姻男女》中,李杰同学的哥哥李守杰曾说过:“婚姻,就是寻找一生共度的合作伙伴,是找‘人’而不是找‘条件’,舍弃了对‘人’的审视而去在意‘条件’,是舍本逐末。”

其实,找“人”而不找“条件”,也是符合趋利避害的本性的。因为无数事实证明了:两个情投意合、价值观接近且高尚的人,可以有无穷乐趣;两个话不投机、价值观差异较大的人凑到一起,可以产生无穷烦恼。人的“条件”是在不断变化中,机遇、社会环境、社会意识等等外部因素,像一部搅拌机,不断把人推向沉沉浮浮。而人的价值观改变却相当困难,一个人身处何种位置,都很难彻底改变其价值观。所以,李杰同学总结出了“幸福的婚姻要以价值观接近为基础”,并完全接受了别林斯基对爱情的定义“爱情,是两个相似的灵魂,在无限感觉中的和谐交融;是对生活、审美、忠贞、道德及价值观上的默契。”他以此作为自己的行动指南,几乎是按图索骥似的找到萧同学。

而一桩幸福的婚姻中,所有人生活得心情愉快,互相信任,没有戒心,同心协力,更易于把有限的精力用于改变家庭命运上,实现家庭与事业的双丰收。而在这种稳定和谐的家庭关系中,甚至劳动和奉献都会成为一种乐趣。比如李杰同学为萧同学做每件事时,他从不认为这是了不起的付出,相反一直感觉是种乐趣,并乐此不疲。

当然,李杰同学的爱情选择并不顺利,因为他一开始也是混沌的,经历了若干挫折和错误后,才找到了一条目
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