第1818章（1/2）
“西化”有多可怕？为什么那么多位高权重的官僚和锦衣华服的饱学之士将其视为洪水猛兽？为什么他们就那么担心我们老百姓没有鉴别的能力？既然“西化”这么可怕，那么“西化”到骨子里的西方人肯定应该首先饱受其害、生活在水深火热中才是。可实际上呢？无论欧洲、北美还是澳洲，“全盘西化”最彻底的国家无论是在经济上、文化上、科技上、政治上还是社会进步上，都当之无愧地立于世界最前列！如果说我们亚洲人不能“西化”，那么日本、韩国、台湾、香港这些“西化”得比较彻底的国家和地区为什么也活得好好的呢？奉劝那些“反对全盘西化”的饱学之士大可不必杞人忧天，是“西化”好还是“传统”好，实践才能出真知。我们的老百姓虽然没有博士头衔，但也分得很清楚：尽管我们都脱去长袍马褂换上了西式服装，但我们就是喜欢用筷子，吃中餐，为什么呢？筷子用着顺手，中餐味道好吃——该坚持的，老百姓自然会坚持，何劳卿等操心费神？
试图弘扬所谓“中国文化”的儒学士们可悲之处在于：他们不是中国复兴的推动力，而是中国经济复兴的产物。殊不知，这种复兴本身就是我国借鉴西方文明、走向现代化的结果，西装革履的儒学士们在好不容易用两碗炸酱面糊弄饱肚皮之后，才有了“弘扬中国文化”的闲情逸致，终于有劲大声疾呼“中国缺乏或没有既自信又自主、既具有一贯性又具有民族性的文化与信仰”了。这一点，和处处遭人反感的伊斯兰原教旨主义何其近似，它无法提供走向富裕文明的方法，面对贫穷落后它一筹莫展，却满怀莫名奇妙的自我优越感，在别人进行了现代化尝试之后，试图揪住一些枝节末梢的瑕疵，以救世主的身份偷天换日、取而代之——冒他人之功，于心何忍？手握这么一个山芋，您就不觉得烫手吗？
什么叫真正的自信与自主？在下看来，真正的自信和自主的精髓不在于什么“文化”和“理念”是出自于“我”的“原创”，而在于“我”接受什么样的“文化”和“理念”。在一个日益全球化、国家与国家联系日益紧密的当代，世界潮流是人类越来越趋于“大同”，一种思想，一种文化，一种制度，是属于全人类的，而不是属于某个特定群体的。谁说西方可以搞市场经济我们就只能搞自然经济？谁说西方可以搞民主自由我们就只能搞独裁 ？谁说西方能搞福利国家我们就只能搞两极分化？谁说西方搞和谐社会我们就只能搞阶级斗争？只要实践证明某种文化和理念是好的，有益的，先进的，不管是不是自己的原创，都应该从善如流；反之，那些不好的，有害的，落后的，愚昧的，不管是舶来品还是原生物，都应立即闻过则改。只有用最强大的武器武装起来的民族，才会有发自肺腑的自信和自主，难道还用在乎它是否出自于“我”的“原创”？那种拘泥于自己的一亩三分地，自给自足、自产自销、自言自语、自娱自乐的小农意识，怕是早已不合这个知识经济时代的要求了吧？须知，隋唐鼎盛于宽容开放，明清衰败于自大自守——有了历史上这些兴衰荣辱的教训，难道我们还要重蹈近代的覆辙吗？
十博士们又不无忧虑地指出：“‘耶教’在中国泛滥并不是因为其自身具有不可比拟的优势…… ‘耶教’在中国的传播与泛滥，不仅仅是一个单纯的文化问题和宗教问题，同时也是西洋国家‘软力量’在中国的渗透与扩张……有必要从国家安全和文化安全的角度深刻反思中国的‘耶教’问题，从建设中国‘软主权’、‘软力量’、‘软边界’的角度重视挺立中国文化主体性，积极引导国人走出文化集体无意识，警惕和防范中国的进一步‘耶教化’”。
读到这里我不禁想起一句古话：“天下本无事，庸人自扰之”。现代的基督教，早已不是那个设立宗教裁判所的基督教，即便是在欧美这些基督教盛行的国家，圣诞节也已从一个纯宗教节日发展成商品消费日，这跟国家安全扯得上边吗？前边还信誓旦旦“‘耶教’在中国泛滥并不是因为其自身具有不可比拟的优势”的十博士们，却在“西洋国家‘软力量’”面前显得那么不自信，甚至竟然把它提高到了“国家安全”的高度来危言耸听。
话题扯远了，还是回到圣诞节这个话题上来。我虽然不喜欢过圣诞节，对商场、写字楼到处摆放圣诞树、在玻璃上涂鸦圣诞老人形象的做法一直大不以为然，甚至偶尔还自言自语嘟囔一句“真无聊”。但恕我孤陋寡闻，这么多年我倒也没有发现过圣诞节有什么不得了的坏处。起码，喜欢过圣诞节的红男绿女还可以发出一阵欢笑，喜欢靠圣诞节促销的商家赚了个盆盈钵满，喜欢买便宜货的大嫂大妈满载而归——各取所需，各得其乐，这又有什么不好？你不喜欢过圣诞，难道会有人硬把你从被窝里拽出来去过平安夜？回家上网去，抱孩子去，睡大觉去，一觉醒来，世界还是这个世界，天也塌不下来。
针对“西洋文化”的泛滥，十博士们又针对性地提出了五条应对措施，别的不讲了，重点讲讲这第二条：“有关部门应该在尊重宗教信仰自由和法律框架允许的范围内，重新审视和合理规范……日渐流行的‘耶诞狂潮’……大中小学及幼儿园过‘
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