第1590章_从噩梦到天堂离婚四年的成长史连载

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第1590章

文明的花样翻新并不能剔除隐藏在人类内心中古老的潜意识，只是理智状态的个体压抑了它们，而群体则能将这种个体压抑心理暂时解除，从而能使潜意识在某些时刻淋漓尽致地以行为表现出来。由于每一个时代都有自己的新词汇，仿佛文明时代的人指责愚昧就表明他们已经完全与愚昧划清了界限。我们并不否认人类文明的进步，但显然这种进步没有新鲜名词所夸张的那么大。勒庞认为，一个数学家只有在他的专业表现出惊人的才华，而如果他作为群体的一员，他对自己行为善恶的判断力和北京永定门火车站骑三轮的人的判断力并没有太大的差别，这解释了群体为什么不能集合智能而只能集合冲动和暴虐的非理性，因为群体的专业不可能是数学、物理学这样理性的工作。勒庞说：“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性，没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命看到，例如野蛮人和儿童。”勒庞的意思是说，群体的智力不完善，他们因为他们作为集体心理的群体而把进化给予他们的智力暂时抛弃了，仿佛回到了幼稚和不成熟的原始狩猎时代。

勒庞说，“从一定意义上说，群体就像个睡眠中的人，他的理性已经暂时搁置”，“既然群体没有思考和推理能力，因此他们不认为世上还有做不到的事情。一般而言他们也会认为，最不可能的事情便是最惊人的事情”。睡眠的人在梦幻中自觉并没有丧失理性，所以他那在现实中不能实现的想法都变成了梦里的鲜明形象。群体的想象力由于也同样失去了理性的制约，就很容易把非理性的幻想当成可以实现的“理想”。比如二十世纪五十年代中国的炼钢运动的滑稽性只有在事后的反思中才能体会得到，而在当初无论是杰出的工程师还是大学的名教授很少人体会其中的荒诞性——历史的喜剧总是被作为正剧来演出的，正因为太严肃所以让后辈觉得很滑稽。群体为什么会以严肃的态度在历史中表演滑稽剧呢?

长期以来，我们片面强调集体而忽视个体。中国有个成语叫“三个臭皮匠顶过诸葛亮”，是集体崇拜的经典话语，似乎人的集体智能可以累积起来。从历史的发展来说，人类文明的确是积累的结果，但“积累”主要是个人智能的积累，不是群体的积累。集体很难从事高智力的工作，一件艺术品由“集体创作”肯定是平庸乏味的。牛顿和爱因斯坦的工作是不可能靠集体完成的，中国人即使人数再多，如果不激发个人天才，即使积累一亿个臭皮匠的“集体智能”也还是臭皮匠的智能，永远不会胜过爱因斯坦的智能。迷信集体，以为一旦把人集合起来就能使智能和创造性发挥到极大值，这是中国二十世纪人民公社化运动的心理基础，不幸的是这种虚幻的创造性只能是集体欺骗自己，饥饿之损害生命并不能因对集体的迷信而避免，集体中的人在面临死亡时领略了个体的孤独性和个人性，死亡总是件极具个人化的事。蒙昧时代为减轻死亡的孤独便有殉葬的风俗，而到了二十世纪，为了某种虚幻的观念牺牲了许多生命，可看作群体为观念而殉葬。

一栋大楼固然要许多人来建设，但大楼的“灵魂”即设计者却无论如何不能是“集体”，集体只能从事简单的、机械的劳动，而创造性的劳动永远需要靠个人完成。“群体中累加在一起的只有愚蠢而不是天才的智能。如果‘整个世界’指的是群体，那就根本不像人们常说的那样，整个世界要比伏尔泰聪明，倒不妨说伏尔泰比整个世界更聪明”。群体一旦接受暗示把某种东西作为真理，其专横不仅表现在群体自身行为的野蛮专断和智力低下，而且压抑一切个体的智能和天才。可以想象，如果让一个群氓崇拜的群体发布对天才音乐家莫扎特的指令，命令他创作使群体喜闻乐见的音乐，莫扎特的天才就像信天翁的翅膀，因被水手们的玩弄成了阻碍自己飞行的累赘，反不如一只小巧的麻雀显得聪明——这是波德莱尔《信天翁》一诗表达的意象。
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