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第1336章(1/2)_从噩梦到天堂离婚四年的成长史连载_新笔趣阁
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第1336章(1/2)

三、极权主义的若干危害

极权主义政体是人类历史上最糟糕、最黑暗的政体,凡是极权主义肆虐过的国家,无一不遭到一场巨大浩劫,这种浩劫不仅影响到极权统治下的人民,也会影响到极权主义灭亡后人民的生活。它的危害有很多,其实我在“极权主义的主要特征”一节中就已经提及了不少,这里我不再重复上述内容。我在这里讲的,主要是极权主义超出其统治时空的长远的危害。

第一,由于极权主义是依靠一部分群众拥护上台的,它既有意识形态的无形枷锁,也有暴力机器的有形枷锁,还有一部分群众的狂热支持,因此极权主义国家的统治稳固性与严密性都达到人类几千年以来登峰造极的地步。因此它是不可能从内部被军事政变、革命或自由选举推翻的。极权主义者不会允许自由选举,而军事政变或革命,我们知道,任何革命都需要组织,这就需要存在一个组织的空间。即使在威权主义的独裁统治之下,也毕竟有统治者力量所达不到的统治真空,因此军事政变的密谋和革命的组织,都有一定的空间。而极权主义统治下这种空间不复存在了,人们互相监视,彼此猜疑,任何抵抗都没有组织起来、发展壮大的可能。虽然有些人也会萌生不满而进行英勇的抗争,但是面对人类数千年来最为严密庞大残酷的统治机器,这种分散个体的反抗必然是有来无回。也就是说,极权主义统治一旦确立,无论个人和社会怎样挣扎,都无法推翻极权主义,只有听任极权主义者的肆意奴役。人民无法推翻极权主义,这是极权主义的第一个危害。

第二,由于极权主义无法从内、从下被推翻,那么极权主义政体的灭亡就只有两种途径:第一种途径是极权主义者的自然或意外死亡。由于其接班人不具备极权主义者的那种权威,同时由于民众(包括战战兢兢地生活了几十年的接班人自己)对极权主义制度的普遍厌恶,导致极权主义逐步蜕变为威权主义。在伊朗、苏联、阿尔巴尼亚,都出现了这种情形。但是,如果极权主义者培养自己的直系亲属做为自己的继承人,则这个继承人有可能承袭老极权主义者威势,被群众看作是老极权主义者的化身,进而使得极权主义政体有可能得以延续,朝鲜就是一个典型的例子。极权主义政体灭亡的第二种途径是国家被更强大的外力彻底摧毁,如纳粹德国、红色高棉和阿富汗的塔利班政权。由于极权主义可以充分动员国家的一切力量捍卫自己,因此这种被外力摧毁的极权主义政体往往是伴随着这个国家的深重灾难和人民的血泊而灭亡的。极权主义的灭亡也伴随着人民的灾难与死亡,这是极权主义的第二个危害。

第三,极权主义政体的基础是暴民专政。过多的苦难和社会不公会导致下层群众的暴民化倾向,产生一种甘愿玉石俱焚的反抗心态。此时,极权主义者就以一种“救世主”的身份出现,煽动暴民的破坏情绪,允诺自己取得政权后就将带来幸福与公正。为了达到破坏旧世界的目的,极权统治者怂恿暴民的无政府主义,怂恿暴民践踏一切旧社会的法律、道德和行为规范,而不管这种规范是否有益于人民。极权统治者的出发点也许带有某些建立新秩序的成分,但更多地是为了自己的充分解放——一种完全不受制于任何人、任何制度的随心所欲的自由——当然,这种自由是以牺牲社会全体成员的自由为代价的。爱因斯坦说过:“极权主义的最大罪孽之一,就是极权主义终结后留下的制度与道德的空虚”。由于极权主义者以社会重构的主宰自居,因此他们为了更有效地维持其统治,就怂恿人们砸烂旧时代遗留下的一切道德、法律、制度和其他社会规范。当然,人类本身就是一部不断进步的历史,过时的、荒谬的社会规范往往会阻碍社会的进步,因此需要不断的革新。但是,人类本身也是一部文明积累的历史,几千年来人们在生活中逐步积累起人类共同遵守的社会规范,给了人们以生产生活所必须的秩序。这是人类文明的宝贵果实。然而极权主义者并不这么看待,在他们看来,凡是有利于其统治的,哪怕是罪恶,都是要大力美化的。例如,告密行为千百年来一直为正直的人们所不齿,但在极权主义状态下,告密第一次被赋予神圣的含义,居然成为了美德。而那些妨碍其统治的社会规范,哪怕是千百年人们所珍视的,极权主义者也可以把它说成洪水猛兽。这样,人们势必会出现道德失范的状态。即使是极权主义灭亡之后,人们还要为极权主义导致的道德沦丧付出代价,为此,可能牺牲整整一代人甚至是几代人。

第四,人类本身有服从和崇拜权威的本能,极权主义者作为人类历史上从未出现过的超级权威,无疑会得到一部分人的崇拜与服从。纳粹已经灭亡57年了,可是在德国、奥地利、法国却不乏其狂热崇拜者,甚至在深受纳粹荼毒的俄罗斯,也出现了一批不肖子孙把希特勒看作是自己的精神偶像;而在法国前不久进行的大选中,极右翼的勒庞居然击败了左翼候选人若斯潘进入第二轮投票,虽然热爱自由的法国人民团结起来使他遭到残败,但是勒庞仍然赢得了17%的选票。在极权主义者的尸首早已化作腐土时候,极权主义的阴魂仍旧久久不散,每当社会出现这样那样的矛
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