第一百五十章 厄灾（2/4）
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二人的世界观、人生观早已形成，又都是意志坚定、颇有主见之辈，因此尽管你来我往、唇枪舌剑的辩论一上午，依然谁也不能说服谁。&l;/br&g;
看看天色，已经到了正午时分，前面刚好又出现了一小草棚，竹汶麟眼尖，隔着老远就看到了一个大大的“酒”字。&l;/br&g;
“和尚，我请你吃饭，咱们填饱了肚子再赶路吧。”&l;/br&g;
慧行也不推辞，跟着竹汶麟走入了一家酒楼。似乎是为了刁难对方，竹汶麟点了一大桌子菜，可是全都带着荤腥，素菜一盘也没有。&l;/br&g;
可是让竹汶麟大跌眼镜的是，除了那坛老酒没动外，其它的菜，和尚是风卷残云般的一阵胡吃海塞，竟然是生冷不忌。&l;/br&g;
“你们和尚不是不吃荤腥的吗？”&l;/br&g;
“这你就不知道了吧，你说的那是雾中山梵音寺的，他们属于禅宗，我们法雨寺属于密宗，不忌荤腥，就连酒也是能喝的，不过喝酒易误事，我一般不喝罢了。”&l;/br&g;
“我呸，你个酒肉和尚，还好意思跟我谈善恶、因缘？……”&l;/br&g;
上午的辩论，竹汶麟颇处于下风，现在他终于抓住了机会，好好的数落了和尚一顿。不知怎么的，这次，那个爱斗嘴的和尚没有再回嘴了。&l;/br&g;
起初，竹汶麟还洋洋得意，以为对方知道理亏，不敢回嘴，待到看见桌上的饭菜片刻间就少了一半，这才知道对方是太忙，顾不上回嘴。于是也知趣的闭上了嘴，加入了奋战的行列。&l;/br&g;
岂有此理，这和尚难道是饿死鬼投胎？竹汶麟在南华仙居中常常被陆婉儿笑称为饭桶、饭缸，一度自认为自己很能吃，可是比起那胖和尚却羞愧得几乎想自杀。在重新上过三桌菜，吃光了足足六大锅米饭后，那和尚才意犹未尽的停了下来。&l;/br&g;
“饿了太久，吃多了恐怕会撑着，先吃这点打个底，待到明天到了郭北县，你再请贫僧好好吃一顿吧。”&l;/br&g;
听了这话，竹汶麟不由颇为郁闷，这死和尚这么能吃，难怪挺着个大肚腩胖成那样。也怪了，他身上的灵气波动不弱啊，远胜于自己，却混得这幅惨样，身上不名一文，连顿饱饭都吃不上，这让竹汶麟很是不解。&l;/br&g;
其实，竹汶麟不知，佛门弟子下山化缘并不是为了讨要吃穿，而是为了弘扬佛法，结因缘。并不是所有弟子都有资格下山化缘的，只有那些佛法、修为都达到一定层次，通过长老会考核、认可的弟子才能下山行走，四处化缘。&l;/br&g;
这下山化缘其实是一种修行方式，也是对门下弟子的一种磨练和考验。&l;/br&g;
按规矩，下山化缘的弟子不允许携带任何钱财，他们的吃穿用度必须靠化缘而得。佛门这样做的原因有三，其一，可以苦其心志、劳其筋骨，锻炼门下弟子的意志品质，须知修行路坎坷崎岖，非有大毅力者不能成功，一个修士意志品质是否顽强，是他能否修炼有成的重要因素。&l;/br&g;
其二，可以让门下弟子更贴近芸芸众生，真正的了解这个大千世界，有利于他们理解佛法、佛理，精进修为。&l;/br&g;
其三，有利于门下弟子广结&l;/br&g;
善缘。佛门是最讲究因缘、果报的，提倡的是种善因得善果，教化世人、普度众生，而要更好的实现这一目标，就要广结善缘、屏弃恶缘。&l;/br&g;
佛门修士认为，凡是肯无偿布施僧侣，帮助他人的人，都是心存善念与佛有缘之人，这些人正是佛门弟子教化、超度的主要对象。我们的主角竹汶麟大大，不知不觉中，就成了慧行和尚心目中与佛有缘，可堪度化的上佳对象。&l;/br&g;
酒足饭饱后，二人就又上路了。阳谷县与郭北县之间隔着一道叫十八道梁的大山，山上林深草密，多毒蛇猛兽，且山势陡峭、崎岖，非常难行。普通的行人、客商为了安全，大多会走官道，多走上百十里路绕行而过，竹汶麟二人艺高人胆大，自然是不屑绕行，更何况人迹罕至之处，大多是风景秀丽的所在，而且灵气往往比外界浓郁得多，最受修真者青睐。&l;/br&g;
二人上山后只走出了七八里，山路就断绝了，竹汶麟并没放在心上，而是抽出横刀，披荆斩棘、一马当先地走在了前头，胖和尚慧行则提着乌木禅杖，紧随其后。&l;/br&g;
二人一边聆听着鸟鸣猿啼，观赏着山间如画的风景，一边有一句没一句的斗着嘴，不知不觉就走出了几十里。&l;/br&g;
看看天色已晚，今晚是走不出这大山了，竹汶麟跳上了一颗大树，开始查看起今晚宿营的地点。他惊奇的发现，不远处的一处峡谷内，茂密的树林中，竟然露出了一座寺庙的尖顶。有寺庙住自然不用露宿荒野，二人遂寻道下山，向那片树林走去。&l
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