第一百六十八章 祭祀（1/2）
宗泽是浙东路婺州义乌人。人敬的是宗泽的风骨，乡绅敬的是宗泽的清廉。军将敬的是宗泽的铮铮铁骨，百姓敬的是宗泽的爱民如子。整个烈士陵园里，香烟袅袅，终日不绝。而在应天府内外，披麻带孝者大有人在。华夏百姓最实在，谁对他们真好，他们就会把谁供在心上。
扬州城中的赵构对宗泽疑忌有加，但宗泽一死，长沙城落在了钟相手里，阿弥佗佛教的声势震动江南，却让这个新天子有点不安了。特别是他得知连钟相都对宗泽的遗体礼敬有加，而应天府的岳飞则给宗泽建了衣冠冢，更让赵构既羞又怒。
他认为钟相和岳飞之所以假惺惺地敬拜宗泽，只是为了收买天下民心。因为这个宗老头在天下人的中威望实在太高。既然如此，赵构当然也不会吝啬一个谥号。当即派了重臣赵鼎为使臣，赶往义乌吊唁宗泽，并给宗泽上了一个谥号，谥曰忠简。为了显示自己对宗泽去世的痛苦，赵构还命令扬州城全体百姓为宗泽披麻三日，同时自己在宫中茹素七日。
可惜赵构表演的再好，天下百姓却也不是个瞎子。虽然岳飞并没有命令应天府百姓披麻，自己也没有茹素七日，但每个人都清楚，岳飞对宗泽的逝世极为痛心，而那个茹素天子却是极为痛快。
很快在中原大地上，一出全新的评书《宗泽传》就在说书艺人的口中流传出来。宗泽一生的不得志，也被用一个个故事表达出来。
“宗泽殿试斥朋党。”“宗泽馆陶任县令。”“宗泽大义救河工。”“宗泽登州救万民。”“宗泽怒斥林灵素。”这一个个根据宗泽平生经历改编的故事很快就在百姓心中流传开来。当然，浓墨重彩宣扬的，肯定是宗泽晚年的抗金故事。“战磁州，战相州，战滑州，战汴梁。”宗泽为解汴梁之围的四场战斗被大肆宣扬，同时在这些故事里，天子赵构则被宣传成了一个弃父兄于不救的小人，畏金如虎的孱头。
“我呸！那算个什么狗屁天子。自己的父兄不敢救，自己的母亲姐妹不敢救，就为了一个皇位，连良心都被狗吃了。”
汴梁茶楼里，一个酒客义愤填膺地说道。
另一个酒客则用更加鄙视的语气说道，“如果说父兄妨碍了他的皇位，那么救他渡河的船工李马可是救了他的命。但这个王字狱。苏东坡不就因为写了几诗，就被人诬为犯上，差点死在狱中。岳飞不但在辖区内取消了跪礼，还大力宣扬不平则鸣，无论百姓文士，皆可自由议论天下大事。只要不触犯刑法，不对他人恶意人身攻击，则言者无罪。正因如此，本就言论大胆的中原百姓越大胆的没了边。他们不但敢议论赵构的种种丑闻，甚至连岳飞的花边新闻都敢随意乱编。
比如岳飞的前妻刘氏，在护民军中算是一个忌讳，没谁会主动提起这个抛弃了岳飞的女人。但是百姓们却津津乐道。其实这也是一种群众的补偿心理。中原百姓虽然敬重岳飞，但看到岳飞如今娇妻在堂，大权在握，岳丈李八少又是应天富，总感觉岳飞太受上天眷顾，所以就在日常谈话里寻找一点平衡感。
但是别看百姓貌似不尊重岳飞，但若是其他人敢说岳飞一句不好，当即就被会百姓们群殴。一个大理来的药材商人在汴梁酒楼里，因为见酒客们议论岳飞，只是插了一句嘴，说可能是岳飞抛弃了那个刘氏也说不定，当即就被满楼酒客一阵群殴，若不是巡街的护民军制止，说不定这位药材商就被打死了。
中原百姓的理论是，我们可以议论岳帅，因为我们和岳帅同乡同里，是岳帅的家人。你一个南方蛮子也敢议论岳帅，岂不是找死！
正是出于这个原因，所以虽有一些儒士给岳飞上书，希望严禁底层百姓议论岳飞私事，却总是被岳飞一笑置之。岳飞对黄纵说，这些儒士们就是这样，他们总想把天下老百姓的嘴给捂住，只许他们自己说话。嘿，却不知防民之口如同防川。我不管别人怎么做。反正在我制下，言者无罪。
当岳飞的话传出之后，很多酒楼茶馆都特意在显眼地方贴了四个大字，“言者无罪。”以示对岳飞的大力支持。
正是因为一方面控制言论，一方面放开言论，在宗泽去世的这件事上，护民军把所有的同情都争取到了自己这边。因为朝廷的宣传总是把赵构放在位，而护民军的宣传则把宗泽放在位。不要说赵构，连岳飞在宗泽传中也只是一个陪衬。这样人物鲜明的评书最受百姓喜欢。
当宗泽的遗体在义乌那边隆重下葬时，天下百姓也随着《宗泽传》的流行，把这个铁骨铮铮的老人刻在了自己心上。
哪怕赵构在扬州的皇宫里暴跳如雷，依然成了毒杀李马的忘恩负义之人。同时江南一带很多有心杀敌的豪杰也开始把投军的目的地从扬州转到了汴梁。没有人愿意跟随一个忘恩负义的小人。宗泽对岳飞不过教导数月，提携数次，岳飞就以父礼事之，这样重情重义的大帅，才是豪杰们愿意跟随的。
“岳飞就是一个再世的王莽，虚伪透顶。他若是真视宗汝霖为师，就不该乘着恩师去世的时机，来肆意抹黑于我。”当赵构得知自己毒哑李马的消息已在天下传开，不由恼羞成怒，在皇宫里愤愤不平
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