第527章求道（1/3）_花都兵痞

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第527章求道（1/3）

陆冲紧张地将手伸向了台面上的方正戒尺，按苏南明的说法，这方正尺上应该是汇聚了儒生们对于方、正、直这些思想的信仰，而对陆冲来说，正直还谈勉强谈得上，方字却是和他不沾边的存在。

何谓方？

君之可以欺之以方！

继承二程理大道的朱熹对这句话的解释是：方，亦道也。罔，蒙蔽也。欺之以方，谓诳之以理之所有，罔以非其道，谓昧之以理之所无。

简单来说，就是说对君子可以拿合乎情理的事情去欺骗他，却不可以把不合理的事情去欺骗他。

有两个小故事可以更清楚地说明儒家对方这个字的解释。

春秋时期有一位子产先生，人家送了条鱼给他，本来是要放在水里先养着的，结果下人把这条鱼给煮来吃了，然后对子产先生说，哎呀，这条鱼本来是放在水里的，结果不知道怎么游着游着就不见了。

子产的回答是，这条鱼“得其所哉”了，意思就是到了他该去的地方去了。

鱼本来就是要拿来给人吃的，这符合自然大道，所以子产先生尽管明白，但却并没有对下人进行责罚。

另一个故事则是舜帝被其兄弟所陷，骗他下了一口井，然后将井口封住［][］，这是要置他于死地。但是舜帝在脱难之后，却并没有责罚他的兄弟，而仍以兄礼待之。

这是因为在人伦大道中，弟就应该要尊敬兄，所以哪怕兄有错，作为君子的弟弟也不能对其反目相向。

这两个故事听上去都颇荒谬，但却就是儒道中对于君子之方的解释，真正奉行儒道的君子，就能够有这样的心气。

而儒道中的理，对于这些规矩更是达到了严苛的地步，二程本身就是极为严肃死板守礼之人，如果他们碰上同样的事情，处置的方式绝对是和古之君子一样。

对于陆冲来说，这却是绝不可能做到的，也完全不能认同这样的看法和做法，所以他对这个方字，却是完全无法达到从心底的赞成。

但是按照妮寇对圣器的解释，想要与圣器沟通，则必须了解清楚圣器的意义，并完全认同其所代表的意义，这样才能调动其中的能量为己用。

陆冲能够获得羊氏族谱中的信仰之力，那是因为对华夏之祖的认同，能够获得士魂雕像及虎符中的信仰之力，那是因为他军人的身份，原本就对勇武和忠勇有着极深的理解。

对于这含方、正、直之意的方正戒尺，陆冲却是有些没信心。

他的手触到了戒尺之下
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第527章 求道（1/3）

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