54句读（3/4）
机为自己某一点好处。
梁丽华在边上笑道：“颜师，如何？这个丫头没有让你失望罢？”
颜昰道：“若是一般男儿。到了十七八岁的时候还凭着一腔热血行事，可很少有人能够想到这个，更不要说是七八岁的小女孩。若非亲自确认，老夫可不会相信。那么。我们继续方才的话题，你认为泰伯让贤一事并不是美谈，而且圣人还有阿谀周室之嫌？”
“是。”
贾玖回答得干脆利落，利落得就连梁丽华和贾倩都忍不住瞪大了眼睛。
小丫头，你还真敢说！
倒是颜昰呵呵大笑起来：“有趣有趣。你是老夫这一辈子见到的最有趣的小丫头。不错，《论语》虽然是我儒家经典，但是也有很多缺失的章节。就跟泰伯让贤一事一样，周王室因周文王而起，之前的相关史料的确不多。所以，这里面的是非曲直也很难说清楚。圣人如此轻描淡写地一笔带过，的确误导了许多人。也的确如你所说。值得提倡的是放下的勇气，而不是让贤行为的本身。当初三皇五帝时期盛行的规则，在当下已经不适用，即便泰伯有古人之风，那也应是当时周王室所需，而不适用于现在。世易时移罢了。”
颜昰兴奋地用折扇轻敲击着手掌。
读书常被古人欺。不览群书不敢疑。
这就是颜昰的体会。
不过，作为颜回的子孙。《论语》有很大的一部分内容乃是由颜回和颜回的弟子执笔的，颜昰根本就不能说自家祖先的坏话。
颜昰道：“那你说说，你对‘民可使由之，不可使知之’这句话的理解么？”
贾玖眯了眯眼睛，道：“颜师，请恕晚辈无礼，据晚辈所知，这句话有五种句读方式，每一种涵义都不尽相同，但是颜师您现在用这个句读却是最有问题的。”
颜昰道：“你说说看。”
贾玖沉默了一会儿，道：“方才听颜师诵读这一句话，就用了三种不同的句读，晚辈不曾读过书，对这三种句读表述的涵义也不是很清楚。但是刚刚颜师询问之时，给晚辈的感觉便是，颜师的这种句读读法，似乎与圣人主张的有教无类思想相悖。”
颜昰跟梁丽华打了个眼色，道：“说说看。”
贾玖道：“颜师问晚辈对这句话的感觉，但是颜师的句读方式在晚辈听来，似乎是在说：可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。这不是让圣人背负了愚民的嫌疑么？可是圣人带着七十二门徒走遍天下，虽然有学成文武事、货与帝王家的意味在里头，但是圣人对自己的弟子采取因材施教也是事实、为百姓带去了知识也是事实。如此单纯地用一种句读解读这句话，在晚辈看来，是对圣人最大的不尊重。”
颜昰道：“你方才说，这句话有五种句读五种释义，你都一一说来听听。”
颜昰读了一辈子的书，早年对书深信不疑，直到临近晚年方才有了怀疑，之后有相当长的一段时间里处于一种混乱的状态。如今听到有五种释义，自然也就兴奋了。
贾玖迟疑了。
后面的贾清看到贾玖的神色，便知道这位对论语也不过是所知皮毛，当即在下面拜了一拜，道：“颜师，不知道这个问题能否由晚辈代为解答？”
“可以。你是？”
贾清道：“贾家养女，排行第二。”见颜昰点头，贾清便清了清喉咙，道：“晚辈并不知道其他人对这句话有多少种读法，但是晚辈知道的有五种。第一种便是姑姑方才说过的，歧义最大的一种。当然，这种句读的读法还有一种解释，那便是在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我所指导之用意所在。虽然是同样的句读，却有不同的解释，这也是《论语》的魅力所在。对于颜师这样精通雅言之人自然是不用别人多说就那个找到合适的释义的，但是对于我们这样的人来说，要正确理解这句话并不容易。至于第二种句读：民可，使由之；不可，使知之。”
颜昰点点头。他是饱学鸿儒，自然不用贾清多做解释。
“第三种句读则是：民可使，由之；不可使，知之。这种句读也能够作两种解释，一种是老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。另外一种则跟使这个字的涵义有关，若是作出使理解，这句话就可以这样理解：据晚辈所知，圣人曾经做过鲁国的司寇。在鲁国是个很有影响的人物，若是有朝一日，有一天，国君在向孔子咨询，要派人到国外执行外交任务该怎样做？孔子就告国君，如果有人可以做使者（有出使的条件与能力），就应当授以特权，由他全权处理，不要过多的限制；如果他条件不具备，就应当告诉他，他有哪些方面不足，哪些地方应当改进。把‘使’理解成‘出使’，这句话就不是在讨论一般的原则性问题，而是在具体地讨论外交问题。”
颜昰点点头。又问第四种和第五种。
贾清道：“第四种句读便是：民可使，由之不可；使知之。如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。第五种
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