第四百二十章对外用兵（2/5）_平凡的明穿日子

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第四百二十章对外用兵（2/5）

朝鲜倭国会有什么意义。

当然该占据的领土是必须要占据的，还得树碑立传给后人留下丰富详实的证据，该打的战争也绝不能手软。

情报显示，安南国在对明朝是否开战的问题上，和明朝大臣一样群臣意见不一。有主战的也有主和的，最终左相国胡元澄认为战争是否胜利要看民心的相背，而胡氏篡位是实，恐主战没有把握。

徐灏很认可胡元澄的想法，民心确实是战争的关键因素。历史上明朝先胜而后败，就是因安南百姓认为明朝军队从正义之师变成了外敌，从举国拥戴变成了举国为敌。

安南太上皇胡季犛是个人物，采纳北江镇抚使阮均之策，不断上表谢罪以缓其师，请求送陈添平回安南继位国主，同时大举征兵整备军队，在关边修筑城池，险要道路设立关卡重兵防守，求战的野心不言自明。

有意思的是随着大明崛起，周边各国都跟着起了一连串的连锁化反应，琉球依托明朝统一三国，采取重商主义而繁荣，朝鲜李氏取高丽而代之，灭佛崇儒等等模仿明朝的国策也走向了繁荣。

安南胡氏也是如此，胡季犛和后世越南一样很善于习中原王朝，强制发行纸币，铜币同来购买明朝商品。

统一了度量衡，在全国各市场设立市监，统一规定外国商船的商业税。习明朝开辟运河修建官道，在沿途设置驿站。

收土地为国有，立法限制土地兼并；限制贵族豢养家奴农奴，改革税收制度；在科举考试中增加了算术考试，废除大量需要背诵记忆的内容，用讨论政治的策代替。

胡季犛对儒的看法，让徐灏非常非常的感兴趣，他手里有一本胡季犛编写的“明道书”，该书共十四篇，将周公称为先圣，孔子称为先师，对论语中的四处真实性提出了质疑。

称韩愈为盗儒，对程朱理进行抨击，认为他们迂腐，一味抄袭剽窃古人的东西。

徐灏叹了口气，胡季犛对儒家的看法和他可谓是不谋而合，主体民族的渐渐成形，就和朝鲜一样，都开始致力于本国字的创造和推广。

这一点胡季犛明显心急了，朝鲜是在全面尊崇明朝儒家的氛围下，创造出了朝鲜字，没有引起大明士林的敌视。而胡季犛对于程朱理的反感，土地政策和家奴政策以及科举的改变，不但触犯了大多数贵族的利益，也触犯了众多读书人的利益，使得改革遭到陈朝遗老以及儒者的一起抵制。

现在安南很多人一直试图推翻胡季犛父子的统治，逼迫胡季犛不得不采取高压政策全国范
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第四百二十章 对外用兵（2/5）

第四百二十章对外用兵（2/5）