第27章仙凡之厄（1/4）_洪荒世界道

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第27章仙凡之厄（1/4）

于众圣签押封神榜之时，人间商朝已然行至中期，自从上代人君盘庚，将都城迁至殷地以来，王朝之势更为兴盛，除武道之外，又有文道渐兴。

说起人族文道，就不得不提及梅自寒，自从通天独上混沌岛，向其求助之后，他便不再闭关，反而出于道场之外，行至人世之间，眼见人族缺少人文之道，于是将儒道传下。

此一儒道，主体思想虽得自前世，却已为梅自寒一番修改，其中不仅入世之道更显，又加入了修炼一道，从此书生不再为无力之辈，反而与武道类似，同样可以修炼增强实力。

不同者便是，武道修炼自身，而文道修习浩然正气，此气一出，当可令妖魔鬼等污秽之物远避。

其实在前世华夏，儒道之所以为世人贬低，却非孔子之过，其中糟粕者，多出自宋朝程朱二人，于宋朝之时，其理学之说尚不为人接受，真正成为金科玉律，反而始于明太祖朱元璋。

作为一个八辈贫农之人，朱元璋于开国之后，极力寻找强力的祖先，以此证明江山来自正统，最终朱熹此人被他选择，以为自身祖先。

如此即可推知，作为皇帝祖先的朱熹，自然是圣人无疑，其理学学说稍加改变，便被定为科举必考之列，如此程朱理学，方才大兴于世。

华夏古代孔子创立儒道之时，曾提出君子六艺，是为礼、乐、射、御、书、数。此六者不仅包括读书、礼仪、音乐之道，也涵盖了射箭、舞蹈以及数学、物理之道。

因此现代人认为儒家不重视杂学，其实有些谬处，于科举之前，文杂之道几乎并存，因之科举一事，方才文事更盛，至于明朝之后，最终沦落为腐儒。

梅自寒化名孔子，行走于人世之间。便仿造前世大贤。收下三千弟子，留下《论语》、《春秋》、《诗经》等传世之作，于一篇《正气歌》中离世。

由于孔子开启洪荒文道，是以被人族尊称为“文圣”。此后文道方兴。人君眼见书生不仅修习浩然正气。还精于治国一道，于是将之招入朝堂，与武道并列。

文道兴盛以后。人族之中大多文武兼修，仅有一些不适合武道之人，方才独修文道，杨天佑便是其中之一。

修习洪荒文道不仅须饱读诗书，还应四处游历，以便增涨见识，如此方可治理一方，杨莱书生杨天佑虽然体弱，却也遵从“文圣”之言，向着周围郡县行去。

自从人族王朝建立以来，不周山族地之内，便鲜少有妖族之人为祸，因此杨天佑此行，也并无多少危险可言，对于书
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第27章 仙凡之厄（1/4）

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